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  • 禅宗哲学的境界论

    禅宗哲学的境界论　　禅宗以重现本心为终极关怀。禅宗指出，世人由于迷己逐物，逐物迷己，导致了“本来面目”的失落。为了重现“本来面目”，禅宗运用不二法门，通过般若智观，来粉碎迷情妄念，回归于纤尘不染的...诗》所云：“无心闲淡云归洞，有影澄清月在潭。此景灼然超物外，本来成现不须参。”《罗湖野录》卷2引《华严经》将用心机意识来测度现量境比喻为萤火烧须弥山，《圆觉经》也指出用思量分别之心不能测度如来境界。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html

  • 为人的最底层境界

    http://www.fjdh.cn/Item/26706.aspx

  • 直面境界不分别

    http://www.fjdh.cn/Item/88493.aspx

  • 净空法师法语：念佛的境界

    　3 念久了的时候，所谓是“念而无念，无念而念”，自自然然到这个境界，这个境界就是一心的境界。 　　4 所以只要一直念下去，什么都不要问，这个境界会很快得到。如果一面念佛，一面怀疑，常常要问，常常要追根究底，这一生决定达不到这个境界。什么原因？夹杂。 　　5 夹杂着怀疑、夹杂着妄想，一心的境界，就不容易得到。最要紧的是，一心念到底，什么都不要问！ 　　6 有些人念佛，他说“我念到一个时期，把...

    净空法师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/08252437822.html

  • 冯友兰笔下的人生境界

    冯友兰笔下的人生境界 　　饱经沧桑的哲学老人冯友兰留下的“冯友兰学说”、“冯友兰现象”引发后人对文化的沉思，对人生的遐想。这里摘发《冯友兰传》(田文军著，人民出版社出版)中冯友兰将人生境界划分为四...理论上的真正追求是要论释人生的意义和价值。他对于人生意义或说人生价值的理解，是通过其人生境界论来论释的。?/P> 　　在冯友兰看来，人在自己的生活中，之所以可以确立正确的生活方法，条件即在于人是“理性底...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020248171.html

  • 参禅的三重境界与两偈

    。　　宋代禅宗大师青原行思曾提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。拿两偈来作一对比，两偈分别只达到了参禅的第一境界和第二境界而已。　　“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”——第一境界：看山是山，看水是水。在这个境界，有着明显的高低贵贱善恶爱憎之分——菩提树明镜台和尘埃之间尖锐的对立；有着明显的对成大业...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15084655876.html

  • 禅宗境界哲学的知识意义

    禅宗境界哲学的知识意义　　禅宗境界哲学的知识意义＿＿＿《景德传灯录》中禅宗公案的比较研究[1]　　The knowledge of the theory of perfect personality through the study of the Zen school　　华梵大学哲学系副教授杜保瑞　　Duh, Bau-Ruei　　摘要：　　本文藉由《景德传灯录》中的若干公案为材料，探究禅宗境界...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251960005.html

  • 从佛法的修学谈宗教境界

    从佛法的修学谈宗教境界　　主讲／性滢法师　　整理／性澈法师　　纲目　　一、宗教境界的解析　　（一）、宗教的意义和价值　　(二)、宗教境界的类别　　（三）、宗教境界与宗教文化　　二，佛法与佛教的本质　...喜智慧（知识的）　　四、从三学四心体验宗教境界　　（一）、信心的体验：内心清净不疑，　　安定欢喜　　（二）、戒德的体验：戒力善制身心，　　无恼无悔　　（三）、定学的体验：精神清朗专注，　　慈悲喜舍　　...

    性滢法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21320364086.html

  • 常不思议与第一义的境界

    常不思议与第一义的境界　　尔时，大慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，世尊所说常，不思议，自觉圣趣境界，及第一义境界。世尊，非诸外道所说常不思议因缘耶。　　佛告大慧：非诸外道因缘，得常不思议。所以者何。诸外道...外道常不思议，无常性。异相因故。非自作因相力故常。　　复次大慧，诸外道常不思议，于所作，性非性无常。见己思量计常。　　大慧，我亦以如是因缘，所作者，性非性无常见已，自觉圣境界，说彼常无因。　　大慧，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22020865099.html

  • 中国禅诗的四种境界

    中国禅诗的四种境界　　禅诗，它充分吸收了禅思的神韵，形成了四种最有影响的诗歌意境：触目菩提的现量境，水月相忘的直觉境，珠光交映的圆融境，饥餐困眠的日用境。　　触目菩提的现量境　　禅把山水自然看作是...前山。”“秋风声飒飒，涧水响潺潺”。“雪霁长空，迥野飞鸿。段云片片，向西向东。”　　在触目菩提的境界中，通灵与开悟一旦放松了诗人绷紧的意识，知性逻辑分析被直觉突破后，心灵的创造力就会发生始料未及的奇迹，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040065192.html
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